第69章 藏北探秘（12）

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的身上，卫洵观察帐篷时，他走到哪老人的目光就跟到哪，这种沉默的，专注的注视，其实非常能给人压力。

        尤其又来自这个眼睛像瞎了似的枯瘦老人。

        但卫洵却不急，他一直等到两个僧侣收拾完离开后，才慢悠悠踱步到老人的旁边。端起僧侣倒进碗里的奶茶，递向老人，笑眯眯用藏语道：

        “阿玛拉，喝一点吗？”

        “是甘旦白居让我来找您的。”

        甘旦白居就是鹰笛传人的名字，听到卫洵这样说，老人一直以来没有任何波动的眼珠终于动了动，她沉默从毯中伸出手来，去接那碗奶茶。卫洵敏锐注意到老人的手只剩三根手指，无名指和小指的根部一片焦黑，像是被烧过一样。

        她的手一直在发抖，看起来不像是能端住奶茶的。卫洵干脆将碗递到的老人的嘴边，阿玛拉顿了顿，慢吞吞就着他的手喝了几口奶茶，随后就别过头去，不肯喝了。

        “甘旦白居要你来做什么。”

        阿玛拉终于开口，她的声音异常沙哑难听，语速又快，夹杂了许多方言语音，但卫洵就是能听懂。以他的藏语水平不该有这种效果，卫洵觉得还是‘考古专家’的称号起了作用。

        “无论他让你做什么，神山不欢迎你们，你身上有魔鬼的标记，快离开这里吧。”

        说这些话的时候，她死死盯着卫洵的左肩，态度决绝。其实阿玛拉原话要粗鲁的多，还夹杂了各种苯教的词汇，对卫洵基本就是‘魔鬼给我滚蛋’这种语气，卫洵倒是不在意，反倒是好奇。

        都相传西藏高原上的天授唱诗人，不论年龄性别，通常一觉醒来就会吟唱格萨尔王全篇，而且他们的眼睛能看到‘非凡’。

        这位阿玛拉说的‘魔鬼标记’，究竟是看到了他身上的镀金银纹骷髅头和湿尸，还是鹰笛传人在他身上留下了什么记号？又或者她在看他的左肩——卫洵左肩上，正是有玛瑞亚蝴蝶的纹身。

        她能觉察到旅社的存在吗？

        “我昨晚在圣湖见到了龙神。”

        卫洵闲聊般道：“有人搞杀生祭祀，引龙神出湖，我当时正好从湖边过。龙神觉得和我有缘，就送了我点宝贝。”

        对着表情仍旧漠然，显然不信他话的阿玛拉，卫洵拿出了那张人皮唐卡地图，在阿玛拉眼前一晃：

        “喏，这就是龙鱼送给我的礼物。”

        “唔！”

        阿玛拉眼睛蓦然瞪大了，眼珠简直像是要从深陷眼窝里跳出来似的，她疯了似的扑过来伸手去抢卫洵手里的地图。

        卫洵也没吊着老人，直接把人皮地图给了她，目光落在因老人剧烈动作而挣开的毯子处。

        老人被盖在毯子下的两条腿露了出来，它们简直就像两根漆黑的骨头，细瘦到诡异惊悚！老人的双脚更是扭曲畸形，看不见脚趾，整个脚就像一弯平平的月牙。

        她腿上发黑皮肤如布般松松垮垮垂落下来，垂在麻杆似的脚腕边。而这些老皮上破了洞，边缘发黑腐烂流脓，帐篷里的恶臭就是从老人这双腿上传来的。

        老人却不管卫洵，她抓着这张人皮唐卡，浑身都在颤抖，之前她抢夺唐卡的动作有多粗暴疯狂，此刻捧着人皮的动作就有多珍惜。她嘴里不住呢喃着什么，眼里淌下浑浊了泪水。

        她挣扎着，想把这人皮供奉在唯一一盏酥油灯前，使劲到额头绷起青筋，但她这双腿仍旧是无力搭在毯子上，老人就像条离了水无法动作的鱼，疯狂中又显得有些可怜。

        还是卫洵把那盏酥油灯移到了老人的面前，看她小心供奉上人皮唐卡，艰难转过身来，虔诚对着它又跪又叩，喃喃唱经。

        等念完了经，阿玛拉才再看向卫洵，那如骷髅般的眼中目光幽深，令人感到不适。

        “它活过来了。”

        冷不丁的，阿玛拉开口道。

        “什么活过来了？”

        卫洵追问，他敏锐觉察到，阿玛拉接下来说的话，将是他支线景点接下来的重点。

        “人皮。”

        老人颇为神经质的咧开嘴，露出干瘪的，掉完牙的牙床，用一种发颤的，恐慌与厌恶混杂的语气，吐出令人背后发寒的话：

        “那张人皮，它活过来了！”

        “人皮怎么会活过来。”

        卫洵没有被吓到，他仍用平常的语气道：“人被剥皮就会死，皮也只是一张普通的皮而已。”

        “那不是普通的人皮！”

        阿玛拉激烈反驳道，语气肃穆：“那是被魔鬼附身的大恶人，连神佛都无法完全压制的，超同的人皮。”

        紧接着阿玛拉半念半唱，卫洵侧耳听了听，发现她唱的正是藏族史诗《格萨尔王》其中一部，名为《象雄珍珠宗》。

        大意就是传说富裕强大的象雄王国盛产珍珠，有象雄国的商人去与别国交易，但大恶人超同抢劫了象雄国商人的货物。

        象雄王大怒，派人抢走了超同的财产，由此引起了两国间的战争。强大的格萨尔王经过艰难的战斗后，攻破珍珠城，用神箭射死的象雄王伦珠扎巴，获得了大量珍珠运回到岭国。

        《格萨尔王》是世界最长的，恢弘壮阔的史诗，讲的是天神之子格萨尔王下凡降妖除魔，征战四方，给藏区人民带来和平幸福的故事，而与正义勇敢的格萨尔王相对的，是史诗中阴险狡诈的，格萨尔王的叔父达绒超同。

        如果说格萨尔王是正面的英雄，那超同就是《格萨尔王》中的反面典型，他贪婪好色，奸诈阴险，狡猾怯懦，史诗中的许多征战都是因他而起的，正如这部《象雄珍珠宗》。

        许多史诗其实都与过去的历史相对照，就像阿玛拉现在边唱边讲，只不过她唱讲出的故事，与格萨尔王传的内容有微妙不同：

        “超同身上的恶吸引了大恶魔恰巴拉仁，魔鬼引动贪念搅起战争，引得生灵涂炭。大恶魔的降世引动了已归于高天上的敦巴辛绕佛祖，佛光笼罩，伟大的象雄王和崇高的古辛受到指引，象雄王亲手将神佛身影纹在古辛身上。”

        “纹上神佛的古辛修成大圆满，圆寂后下一任古辛剥下了他的皮，制成了拥有无上伟力的人皮唐卡。象雄王与古辛用人皮唐卡制服了大恶魔恰巴拉仁，他们剥下了被魔鬼附身的超同的皮，刺上神佛制成唐卡，镇压在魏摩隆仁之下。”

        但是后来同样用来压制恶魔的，那张古辛的人皮唐卡意外失踪，大恶魔复苏诅咒象雄王国，从此象雄逐渐衰败，在战火中走向灭亡。

        古辛就是象雄王国中地位最崇高的苯教巫师，他是象雄国王的师父，国王任何国家大事都要询问古辛后再行动。而卫洵手中这张人皮唐卡地图上，最重要的神殿建筑‘赛康’，就是专门建成给古辛居住的。

        世上有许多与人皮唐卡有关的传说，但实际上现如今于世的人皮唐卡数量稀少，国内目前只在武汉的私人博物馆里有两张，布达拉宫也有，但已经因为各种原因，基本不对外显示了。

        而蕴含有强大法力，能降妖伏魔的人皮唐卡，更是只能由高僧大德的皮肤制成。

        按阿玛拉所说，那些有资格在圆寂后被制成唐卡的高僧大德，他们在生前就会服下密药，活着时便会让专人将神佛绘制在脊背，相当于以自身修行。

        每一次念经，每一次做祭祀法式，都等同于给背后的唐卡加持。等圆寂后他的这块皮肤就将会珍惜小心被做成人皮唐卡，供奉在神殿中。

        “这便是当年遗失的古辛唐卡。”

        阿玛拉小心翼翼捧过酥油灯前的人皮唐卡，将它再交还到卫洵的手中。她那张因干瘪类似骷髅的老脸上竟满是肃然：

        “这是敦巴辛绕佛祖感应到大恶魔将重归人世，所以才托龙神将遗失的人皮唐卡重新送回人间。”

        “但鹰笛传人只说它是绘制有龙神水道的地图，能找到大鹏金翅鸟角王冠的。”

        卫洵挑眉：“照这样来看，这张人皮唐卡本身应该比地图重要吧。”

        “当然。”

        阿玛拉瞪了他一眼：“你是被龙神选中，又是有雪山圣兽跟随左右的人，我才会与你说这些。”

        卫洵眼睛一眯，若有所思，雪豹没有进帐篷，他能感觉到雪豹正在帐篷斜对面一处隐蔽山缝处，时刻注意着这边的动向。

        但卫洵是与雪豹间有联系，才知道雪豹的位置。这阿玛拉又是怎么觉察到的，难道她真的有‘天眼’吗？

        “甘旦白居不知道这些，他一直以来都想重回象雄，是我一直拒绝他进山，谁知道他从哪里找来的毒折（邪恶）顿折（魔鬼），竟在恰巴拉仁复苏时要来到这象雄遗迹。”

        阿玛拉不知道卫洵在想什么，她脸色担忧道：“决不能以血食人牲喂养恰巴拉仁，否则它将脱离人皮的束缚，在人间搅起大灾难。”

        她用力锤着自己的腿，干瘪嘴唇微颤：“我这双腿就是被它缠住，差点失了性命。但我一直在念甘珠尔，它吸了我血后反倒萎靡，才没夺了我的性命。”

        “如果，如果我这双腿还好。”

        阿玛拉话语未尽，一下又一下重锤着自己的腿，仿佛完全感觉不到痛似的。显然阿玛拉的意思是如果她的腿还完好，她将亲自带着古辛的人皮唐卡，去降服那复苏的恶魔。

        “萨，拜托你将恶魔复苏，古辛唐卡再度出现的事情告诉小林寺的错差喇嘛。“

        阿玛拉从自己脖颈上摘下来一串珠子，郑重交给卫洵：“它会保佑你，为你带来吉祥如意。”

        这是一串珠链，每一枚珠子长如枣核，质如玛瑙，颜色深棕近黑，表面上却有神秘玄妙，如眼睛般的圆形白色花纹。

        奇异的是，每一枚珠子上的眼纹圆圈皆有九个，且大小

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