第九十六章 恍然如梦

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粹气血所化的血气，念头所化的法力，分别对应散人、武夫、方士三种传承。

三者三足鼎立，散人的真气和方士的法力都是归真阶段，按照道理来说，武夫的血气只是玉虚阶段，不过“澹台拳意”弥补了这一点，因为“澹台拳意”并非道门的正统功法，而是道门旁支澹台云所留，所以其中包含了部分修炼的法门，其中的效仿天地之势正是对应了武夫的意通诸天境界。

三者相加，让齐玄素的归真阶段修为异常强大，如果再对上白永官、万修武等人，那么自然是轻松取胜，半点不费力。

不过这不意味着齐玄素一个人就等同于三个归真阶段之人，因为他的武夫和方士传承并不十分完整。

虽然齐玄素的血气和法力都达到了归真阶段的程度，但这只是基础部分，再往上，归真阶段的武夫已经开始凝练身神，这是通向见神不坏境界的必经之路。归真阶段的方士也开始将壮大念头，为后来的中阴境界做准备。

见神不坏境界已经无需多言，就是将全身上下最为重要的三百六十五个穴窍全部凝练身神，连成一体之后，金刚不坏。

方士到了中阴境界之后，除了法术脱虚入实之外，阴神也会成就中阴之身。

人死之后，魂归于天，魄归于地，三尸化而为鬼，

“中阴之身”是指亡者已断气，魂魄开始离体，但还未完全脱离躯壳的一种介于生死之间的特殊阶段。所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。”前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓魂魄尚未归于天地。这种状态下魂魄会流连于尸体旁，观看自己生前躯体。此时三尸未现，业力未形成，故极其自由、轻灵、敏锐，念头清晰无碍，觉知力为生前七倍，这一生的经历都会在灵台中闪现。

平常人死后的中阴状态，只有七日之期，也就是头七之说。但方士的中阴之身却能将这种特殊状态长期保留下来，借此让自身处于一种介于阴阳之间的状态，秘不可言，匪夷所思。在这种状态之下，每一个念头稍有污损，都能恢复纯净。到了这种境界的方士，已不怕一般尸气、秽气、血气，或者狂热的香火愿力。

相较于阴神，中阴之身无疑是向前一大步，从如同鬼魂一般变为介于阴阳之间，再往后就是阴神化作阳神，可以直面武夫和天雷而不受丝毫克制。

可以说，武夫的见神不坏是体魄的极致强大，方士的中阴之身是神魂的极

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