第九十五章 李朱玉（上）

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儒门当家的时候，以忠孝治天下。

道门取代儒门之后，虽然推翻了忠孝，但没有找出一个合适的替代，道门不是法家，不好以法治天下，道门讲的是无为而治，可治天下岂能无为？故而自道门中兴以来，众多道门先贤一直致力于解决这个问题。

最终在道门内部达成了一个共识，取太上道祖五千言的“道德”二字，以“道德”取代“忠孝”。

儒门时代，动辄给人扣上一个“不忠不孝”的帽子，道门时代，则是给人扣上一个“无道失德”的帽子。

不过此“道德”非儒门之“仁义道德”。

儒门讲纲常，其实就是等级次序，故而君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

道门要反对儒门，自然不能再去讲纲常，故而道门讲平等。

太上道祖有云：“天地不仁，以万物为刍狗。”

南华道君有云：“以道观之，物无贵贱。”

天地对于万物一视同仁，万物本没有贵贱之别。

正因如此，大玄朝廷废除贱籍、军籍，不再对士农工商作出具体限制。道门内部严禁道士将道民视作奴仆、不允许主奴关系的人身依附，同时也废除了跪拜礼、多妾制度等等。

过去的时候，子女给父母请安要磕头，见了上司要磕头，见了师长要磕头，见了朋友的父母长辈也要磕头，甚至平辈论交，还要对拜互相磕头。到了如今，算是全都省了，只要站着行礼就行。所以七娘训斥齐玄素，他也只是站起来垂手听了，换成过去，他得跪着听。

当然，世上没有绝对的平等，只有相对的平等，所以道门内部仍旧有品级制度，许多新制度也只能在玉京落实，玉京之外仍旧受儒门的影响，道门想要以二百年的改制就彻底抹去儒门上千年的痕迹，还是十分困难。

如此一来，造成两个后果。

第一个后果是儒门仍旧有着极大的影响力，尤其是玄圣为了压制佛门而对儒门进行解绑之后，就更是如此。在对待儒门的态度上，在道门内部一直存在两条路线之争，一条是彻底去儒门化，一条是三教合一，双方争执不下，这就给了儒门一定程度的腾挪空间。

第二个后果，“失德”在道门内部是个极为严重的罪名，比如那位因为凌虐仆役而被降级的三品幽逸道士，如果放在道门之外，根本算不得什么，可在道门内部，却让一位高品道士的仕途就此断绝。再比如，狎妓对于儒门之人而言，是风流雅事，

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