第四十四章 伊势

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道满则站在清明的对立面，两人各为其主，多次斗法，最终道满不敌晴明，被凤麟洲朝廷流放到了播磨，在流放途中，道满广收弟子，流传甚广，这就是播磨流的由来。

        所谓播磨流，有些类似于正一道中的茅山一脉。大真人府在一段时间里曾经用过“正一三山”嫡血字辈谱，这里的三山就是云锦山、阁皂山、茅山。不过后来阁皂道分裂，几乎毁于一旦，后来更是被玄圣划入了全真道，茅山衰弱，主要在民间活动，在道门上层几乎没有存在感。如今的正一道已经不讲什么正一三山了，只讲西江第一家。正一道只有一座山，就是云锦山。

        许多游方道士和阴阳先生都是出自茅山一脉，主要扎根民间，很接地气。严格说起来，齐玄素的师父齐浩然加入正一道后，不姓张，自然不是云锦山一脉，又不是女子，也不算慈航一脉，好像就是算在茅山一脉。

        齐玄素算是半个茅山传人，再加上游方道士的经历，自然是以播磨流阴阳师的身份进入伊势。

        其实齐玄素很不喜欢凤麟洲的服饰。

        万幸经过道门近百年的熏陶，凤麟洲已经有了很大程度的中原化，别管尊攘派怎么叫喊，心慕天朝王化是大势所趋，“慕强”两个字几乎是刻在了凤麟洲每一个人的骨子里。无论是达官贵人，还是平民百姓，吃穿用度，都以效仿中原为荣。越是中原化，越能证明家资富足。就连丰臣秀茂，都摒弃了传统的月代头，还有丰臣千代，干脆就是女道士打扮。

      

        木屐是中原人发明的，不过大多数中原人很早前就放弃了木屐，一直只在凤麟洲大规模流传。当中原的新风吹进凤麟洲后，凤麟洲的很多人也摒弃了这种传统，换上了靴子或者鞋子。

        如今凤麟洲最流行的服饰就是道袍和云履，大名、藩主、公卿们们因为身份的缘故，不好直接穿道袍，平民百姓们穿不起，最适合不上不下的层级，如阴阳师、武士、富商等等。这也加大了辨认中原人和凤麟洲人的难度，桂善幸等人行刺清微真人的时候，个个都是中原人的打扮。

        此时齐玄素就是一身洗得发白的道袍，磨损严重的翘头靴子，又戴了一顶不伦不类的阴阳师高冠，唯一保存完好的就是手中折扇。

        这身打扮一看就是那种破落户，祖上有家产有身份，如今家道中落，还死守着祖上荣光不放，穿着打扮都努力向体面人靠拢，拿捏着贵族的架子，可又遮掩不住那份穷酸，再配合上播磨流阴阳师的身份，在混乱的伊势十分不起眼，几乎没人会多看他一眼。

        相反，土御门的阴阳师们好日子过久了，身上那股富贵气遮掩不住，最终被天门发现也就在情理之中了。

        齐玄素独自行走在一处战场遗址中，到处都是血肉模糊的死尸、折断的旗帜、残破的兵器、觅食的野狗。

        齐玄素并没有带林灵素。

        虽然他有一百万的额度，但没有用到林灵素的身上。



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