第一百二十七章 处决

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纲常，道门的唯物平等，佛门的禁欲主义，以及西方的丛林法则等等。
    这些精神可以混搭着使用，其目的也只有一个，那就是让自己站在道德的高地上，对敌人发起居高临下的攻击。
    当自己有钱有势时，便灵活地适用儒门的那一套，以纲常等级压迫，低等级之人是有原罪的，穷人在老爷面前就得跪着，君要臣死臣不得不死，这叫伦理。再辅以西洋人那套丛林法则，论证出低等级之人其实是失败者，成王败寇，废物没资格说话。这是一种道德高地。
    当自己没钱没势时，则灵活地运用道门那一套，人人平等，你是不是瞧不起辛苦劳动的普通百姓？你是不是为富不仁？你是不是对提倡平等的道门体制有什么意见？这也是一种道德高地。
    灵活的道德高地其实说明了一件事，那就是没有道德，道德已经被武器化了，人人讲道德，人人搞批判，其实就是人人带刀，人人持铳，刀对刀，铳对铳，互信的空间越来越小。
    所谓的大清流时代，最终会伤及每一个人，今天你可以用道德审判他人，明天别人也可以用道德来审判你。
    所以道门内部才会有那么多条条框框，举手投足都仿佛被许多无形之手拉着，轻易动弹不得。
    只是有一点不会变，道德的批判永远也不能代替武器的批判。
    于是齐玄素来到这里，杀了孙仲奴，最终也不肯答应孙仲奴的请求。
    武器的批判从来都不是温情脉脉，是残酷的，是暴力的，是无情的。不是提笔写字、张嘴说话那么简单。要么不做，要做就要彻底。
    齐玄素转身离开，返回先前的山头，赶在圣廷援军到来之前，将“摘星”拆解完毕，事了拂衣去。
    谁也没想到，北辰堂的报复来得如此之快。
    福音部的圣约克负责人，以及刚刚立下“大功”的孙仲奴，死在了从圣约克前往圣弗朗西斯科的途中。
    当福音部的援军赶到时，只看到了遍地的飞艇残骸、大火，以及破碎不堪的尸体。
    诡异的是，没有太多的打斗痕迹。
    不是说没有打斗痕迹，而是打斗痕迹很少，这似乎说明了一个事实，袭击飞舟之人的实力要强出太多，包括丹尼斯在内，以及一众圣殿骑士，都没有多少还手之力。  人家抬手就把你打死了，当然没多少打斗痕迹。
    至于为什么能够确定是北辰堂所为？？
    因为事后发现了“龙睛甲三”的碎片，袭击之人根本无意掩饰这些细节。
    福音部将其定性为一次处决式的袭击。….

    为何说处决式？因为不仅要杀人，还要警告别人。
    有这样的动机，是北辰堂无疑了。
    这的确让许多人感到恐惧。
    福音部抓了那么多人，丹尼斯更是宣称已经将圣约克的敌人涤荡一空，这才被调往圣弗朗西斯科，结果转头就被北辰堂处决了。
    这边还在追查所谓的莲座，没有见到半个人影，一转眼最早追查莲座的人已经死了。
    东方人在北大陆公然架起大炮，击落了飞艇

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