第四千六百零一章 惯例

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，又由赵云进行温养的特殊纸张，在上面写好对应的条目，然后将株野乡侯的印拿出来加盖，而后又往一旁盖上自己的私印，长安钱庄的备用印，再加上编号，递给石涛之后询问道。

  大额的兑票目前还是陈曦这边亲手制作，毕竟一年也造不了多少张，正常也不会有人用这么大额的，故而每一张都是陈曦亲自动手盖印签章。
  “说是新加入袁家的一个文臣建议的，给各地方村寨都安排了书记官，让书记官逐日记录发生的事情，不求数量，每天随手一记就行，也不要求质量，但对于外来者，游历人员，特殊事件一定要记录，哪怕一句话都可以。”石涛想了想说道，这是他们家那个从袁家跑回来的弟兄说的。
  陈曦闻言沉默了一会儿，这事是谁让做的，他稍加思索就已经明白了，这玩意儿是西普里安的手笔。
  历史上欧洲公教吸收了西普里安之后，算是正式走向正规化，很多的规矩都是由西普里安搞出来的，要求各地教堂的神甫写日记这个最开始的理由是什么，陈曦也不太确定了，但这个操作解决了很多的问题。
  教育，学习，传承什么的就是这么一点点积累下来的，再然后就是当教堂和神甫数量多了之后，有这么一个东西管理起来也比较容易，毕竟某一件大事发生了，你不记录，周围的教堂也会记录，到时候查证对比一下，自然知道谁在胡搞。
  当然你有本事堵周围几个教堂的嘴，也很难堵所有教堂的嘴，毕竟你堵的多了，知道你堵嘴这事的人也就多了，自然会有人顺手记录。
  这也是为什么三世纪之后，欧洲在很长一段时间没有正统的史官，但却依旧有足够多的地方史料作为参考的原因，说白了就是这些神甫流水账式的记录自己这片地方发生的事情，虽说大多数都是琐碎的小事，不涉及本地方的大事最多提几句，但教堂多了，总有在涉事周围的。
  说实话，陈曦也不太明白西普里安让这些神甫写日记的原因，要说在三世纪就看到那么远，其实不大现实，但这件事，无疑是一步妙棋。
  只不过不太适合中原，中原历来都是官方修史，不会准许旁人乱来的，哪怕是写日记，有些事情都是不能写的，这也是为什么中国这地方信史很完整，古代百姓生活的详细反倒有所缺失的原因。
  反倒是欧洲因为西普里安这套玩法，不少神甫今天的日记没啥写了，就写点周围百姓啥情况，所以中世纪穷苦百姓吃的是啥，怎么做的，掺多少木渣，麸子啥的都会提一嘴，反正上面要求的，顶不住上面的要求，摸鱼敷衍总行吧，今天来一套足以打死人的法棍制作教程，吧啦吧啦。
  这些东西在当时记录的神甫那里，毫无疑问的是敷衍，这些家长里短，这些不知道有啥意义的玩意儿，反正随手写进去就是了，但到几百年后这些玩意儿就成了研究当年真实情况的重要素材。
  这种素材在中原其实偏少的，自始皇之后，历朝历代的视角都落在统治者如何维持统治，对于被统治者的关注其实很少，记录的资料也主要落在国家的兴衰起伏，很少着眼于被统治的个体，最多是在私人书信之中能见到一些对于个体的记录。
  可这种私人书信的数量相较于庞大的被统治个体是非常稀少的，以至于中原这个地方的后世子孙，可以清楚的复现出自家鼎盛王朝的繁荣昌盛之态，但很难从细节层面去构建同时代百姓的生活。
  他们吃的是什么，他们玩的是什么，他们如何消遣娱乐，这些普通人层面的东西，在小说成型之前，基本是一片荒漠。
  没错，为人最看不起，在文学史之中算是下九流的明清小说，到最后构建了一个活生生的明清真实底层生态现实，让人能清楚的认识到那个时代的百姓到底是怎么活着。
  哪怕不是史料，也最起码是参照，让后世的大多数人在有心想要了解的时候，知道明清时代的普通人是怎么活着的。
  至于再往前，那就属于非常专业的领域了，大人物的资料很详尽，但普通人的资料太少了，少到翻看史册也只能一条条去找的程度了。
  西普里安的那个玩法，看似只是为了便于管理，但站在历史长河的下游，仔细想想的话，就会意识到，这些如同流水账一般传承下来的资料，代表着多少普通人的生活。
  大人物的史料，每一个字都需要斟酌，但记录小人物的日记，随手一填，哪怕是敷衍应对，留下来的也是当事人的真实。
  “这套方案倒是挺不错的。”诸葛亮听完石涛所说，带着几分认真的语气开口说道。
  “哦，那你意思是？”陈曦带着几分好奇询问道。
  “让中亚的世家也跟着写，每年交一份。

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