第五百七十二章 待鸣的春雷

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　　年轻人有了启发，目光闪动，也跟着道：

　　“兄台的意思，这些学思，不过是器。既是器，就得看是否合我华夏，合者用，不合者削，逆之者弃？”

　　宋既一拍大冇腿：“没错！只要立定我华夏之信，这些掌思又怎么会惑乱人心呢？这不过是器而已，器不过是载道，若是有人将器奉为道，乱了我华夏之信，大家一眼就能看出，自要共讨之。”

　　李肆在无涯宫就跟他们说到了这一点，天人三伦就是天主道的人道，这一国的基础就是这三伦。而具体怎么追求这三伦，那就是手段问题。君与民的关系，政体的设置，乃至什么两院，什么推选，这都是技术细节。

　　在这些技术细节里，那些原则性的道理，比如制衡，还可以比拟做器上的理。欧罗巴人虽有三权分立的论述，却并非欧人独有。华夏对于制衡，钻研可比欧罗巴精深。只是之前被框在了皇权之下，没有及于一国框架下的政治力量分配上。

　　不管是器还是理，都是信，也就是道之下的东西。执迷于器理之争，将其当作道的分别，这是大谬。治国为学，根底是在信上。

　　对小国来说，信他人之信，这没什么大碍，毕竟小国的生存之道就是“事大”。可华夏天生为大贰原本就有自己的信，只是受了污垢，再被折了脊梁而已。

　　既要再度复兴，担当起身为寰宇一极的大国之任，就必须将治国的器理建立在自己的信上。若是没有自己的信，没有合乎自己历史，建立于千年传承的信，即便器理是先进的，这一国人心也是扭曲的。

　　无自己之信的大国，人心总是散乱，不是执迷于他人之信，就是因他人之信遮蔽了人心，只好什么都不信，绝无可能凝聚起来。这样的大国，难以担当寰宇一极的重任。

　　李肆对三人说这话时，神色颇为迷离，让三人似乎感受到了一股穿透历史的沉重感。接着

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