第五百七十一章 学思东西辩

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，孔圣之道！”

　　李方膺插嘴道：“孔圣自是一道，但人道都只附于血脉么？譬如你我，虽可由血脉之道推及兄台同胞，可我们之间，到底是先以血脉之道论，还是以天主道的天人三伦来论？”

　　天人三伦就是天主道的人道，现今虽有不少用词改过，但意义却始终没变。普天之下，人人皆一、上天许人妇小、上天许人自利而不相害。

　　年轻人沉默了，这天人三伦，第一条看似来自墨翟，其实老庄孔孟都有论述，第二条看似来自杨朱，孔孟却绝不会唱反调，第三条就更是孔孟所倡之仁。天主道的天人三伦，以人和利为线索，而“利”又包含甚广，几乎将世间一切，网打尽。

　　孔孟的人道，只以血脉出发，却没有一个实在的落脚点，自然不如这天人三伦在人道上提纲挈领。

　　李方膺所问，就是说人之相处，是以孔圣之道为标杆行事，还是以天人三伦为标杆行事。若是答以孔圣道论，那怎么涵盖做生意的双方，雇佣的双方，这可是没办法用亲亲尊尊来指导行事的。即便是亲亲尊尊，民人都有俗语：“亲兄弟明算账。”说明人之间还有一套规则，比亲亲尊尊涵盖更广。

　　似乎注意到了这规则着落点还是在一个“利”字，年轻人有了反击：“孔圣之道，即便不能适用于利，却是所有人道中，最能适用于国的。人上有家，家上有国，一国若是不靠孔孟道，又何以成国！？”

　　唐孙镐接过了这话茬，“你说到了人道最要紧的一点，国，何以成国！？我来问你，这一国，到底是因何而在的？”

　　年轻人愣住，为何有国？这问题可真稀奇……。

　　但他终究也是才思敏捷，马上有了反应：“那自是护家护民，一国不在，何以有家，家若破，何以有民。”

　　唐孙镐摇头：“一物自在，有其存，也有其求。你只说到了一国之所存，就如人要吃饭，才能活着。却没说到一国之所求，就如人活着，到底是为了什么，总不成人只是为活而活。若是一国只为护家护民，为何华夏三千年，国来国往，无三百年之运？”

　　年轻人终于被问住了，这也是孔孟道的死结。

　　轮到宋既开口，这方面他更有心得，他道：“天道既显，循循不息，将亿兆之民比作一个人，这个人，始终是在求利。三千年以降，人世变幻有多少？这都是求利而生的变化。所以呢，国，何以成国？就是要容人求利，而要容人求利，就得践行天人三伦。”

　　宋既指向天坛中网央，祭台上那块巨大的无字石碑下，就立着《皇英君宪》，也就是皇帝与万民之约，“陛下此约，已是将我们这一国为何而立说得再清楚不过，践行天人三伦，容国中人人得利而不相害，只要一直在这条路上走着，这一国就永在！”

　　年轻人微微张口，目光闪动不定，他此时才算是彻悟那份君宪是在说什么，不是在说皇帝与民人的关系，而是在说这一国的根底。

　　许久之后，广网场上的争吵声传来，年轻人才清醒过来，他又有了疑问。

　　“本朝既以此约践行人道，新

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