650、借命转生（1/2）

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，也令弟子递给鼎灵观览。

　　鼎灵一边阅览着苏午递过来的各种资料，一边听苏午说道：“这个善济和尚，就是后来带领座下弟子脱离地藏王菩萨庙，在地藏王菩萨庙拉起的诸法脉围攻之下，成功立下‘普庵坛’的‘黑面祖师’，外人多称其为‘僧王’。

　　‘僧王’在与白鹤上人的往来信件中，

　　就‘五通神’之事，向白鹤上人提及了一桩远在‘东流岛国’发生的诡事。

　　其称东流岛内有一九尾狐，能化为美人模样，名作‘玉藻前’。

　　这个‘玉藻前’有挑动人心欲望之能，其可使人愿念缠绕而终不能顺遂，愿望最终化为怨望，进而引发种种灾祸……”

　　僧王善济提及的玉藻前旧事，苏午亦曾听‘鉴真’亲口为他讲述过。

　　但‘鉴真’乃是与玉藻前真正打过照面的人，他和苏午合力铸就十灭度剑，封押了这个灾级、乃至是劫级的恐怖厉诡，他讲述下的玉藻前，更加贴近真实，亦为诡邪，让人不寒而栗。

　　而僧王讲述下的玉藻前，虽然有些诡异，但却邪气不足，僧王所言，只能当作故事来听。

　　那善济在书信最后说道：“玉藻前、五通神皆是集合众生心愿的存在，玉藻前是恶诡，五通神未必就是‘真神’，亦可能是恶诡变化而来。

　　将此物迎入天威道坛，绝非好事，希望白鹤上人能力劝当时的坛主‘本明’绝断对五通神的奉祀，将之移转出山，定其为邪祀。

　　若此事不能成，

　　白鹤上人可取信给他善济，他可以出手帮助。”

　　苏午眼中神光流转，顿住了言语声，等着鼎灵看完所有线索资料以后，他才说到：“五通神、怨神、玉藻前，会否系出同源？

　　先有玉藻前，后有‘怨神’，最后有‘五通神’？

　　三者一脉相承，但又分别是三个各自独立的个体？”

　　苏午尚且记得——鉴真因看了一眼玉藻前的美貌，就欲念横生，烦恼丝疯狂滋长，最后他将满头长发斩去，那头发竟化作了一个厉诡——‘元兴门之发’！

　　可见玉藻前本身就有催生演化厉诡的能力，

　　这‘怨神’很可能是在玉藻前的力量侵蚀下，演化形成的一个厉诡！

　　‘五通神’的情况又与怨神不同，

　　它比不得厉诡，但又将厉诡、人、庙系神祇的特性同时兼具在自己一人之身，也是十分邪门。

　　“我听白鹤上人说过，第七代坛主大师公晚年之时，不知因何缘故，患上了某种怪病，甚为痛楚，他游历闽地，与诸多法脉结交，甚至与道门严令禁止的土教、巫门来往密切，为的就是结合‘百家之长’，整理出遏制自己病势的方法。

　　在偶然之间，他在凤山脚下一座民间俗庙停留过夜的时候，身上的怪病再次发作。

　　第七代坛主大师公叫天天不应，叫地地不灵。

　　被折磨得满地打滚，

　　忽然抬头观见那俗庙墙壁上的五通神画像，因而发愿，若五通神真能顺遂人愿，解自身之痛楚，他愿意迎五通神入道坛，享受道观奉祀。

　　未想到一念发下，下一刻他身上的疼痛

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