1181、例证！（2/2）

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苏午叹了口气，拿起书架最下角倒数第二本书，他拿起那部书以后，也未观看，顺势把最后一本也抽出来，抱在了怀里。

        倒数第二本书封面上的字迹，叫苏午一时恍惚。

        只见封面上书‘三天雷霆符箓修真’，署名为‘道弘’。

        道弘，赤龙师父之道名！

        连赤龙都在这‘六耳鬼蜮’内留下了自己关于‘三天雷霆符箓’修行的种种体悟——苏午看着封面上的字迹，隐约明白了甚么。

        此间收藏的种种修行法门，只怕不是为了供下一个来客阅览的。

        而是一种‘备份’。

        苏午翻开赤龙的《三天雷霆符箓修真》，书页上，依旧一片空白，依旧在他合拢书册之时，飞快合拢的书页间隙里，浮现出密密麻麻的文字。

        他把书册放归原处，看向了怀里的最后一部书。

        这部书的封面上没有任何字迹，翻开以后，内里的书页亦是一片空白。

        即便在合拢之时，亦未浮现一个字迹——这是一本真正没有书写任何内容的空白书册，苏午已经明白，这部书册是留给自己的。

        希夷世界的‘死劫规律’，应当便是须要在此间留下自身的一部修行法门。

        否则，便无从自这希夷世界之内脱离，自身将一直被困守于此，直至在这鬼蜮之中沦亡。

        明白了这一点，苏午也未着急在空白书册上留下甚么修行法门，他拿着空白书册转至左侧的书架前，翻开了书架上唯一的那本‘原天大醮’。

        ‘醮’者，祭祀神灵之礼仪。

        ‘原天大醮’，祭祀‘原天’之神灵的仪轨。

        道门诸般斋醮科仪之中，以‘罗天大醮’规格最高，所谓‘罗天’，即网罗诸天之意，罗天大醮合起来的意思，则是对罗天之内众多神灵的祭祀活动。

        罗天大醮设一千二百醮位，祭祀‘三天’之内的一切威灵。

        而‘原天大醮’，苏午未曾在今时道门听说过有此斋醮科仪——此般仪轨当中，设有之醮座必然极少。

        能够位居原天的神灵，能有几位？

        苏午翻开薄薄的书册，其上的字迹一个接一个跃入他的脑海——

        “原天大醮，设四醮座。

        以‘原始三清’为主坛尊座，下设‘太无之先’、‘太上大象’、‘太上玄元’三醮位。

        焚香科仪：略过。

        请水科仪：略过。

        扬幡科仪：略过。

        ……”

        在一长串的略过以后，终于有了一长段内容——

        ‘祭祀礼表’：须与‘原始三清’有涉之诸般神灵作为祭品牺牲，以‘三官位’奉于祭坛之上，而后诵持‘原始三清大天尊’之尊号，向天奏表。

        ‘原始三清’受享祭祀，降赐诸般，无所不包。

        何所谓与‘原始三清’有涉之神灵？

        即——以修持三清神谱之类为第一品最高；

        以尊奉三清为祖师指类为第二品稍次；

        以由三清诸般符箓转修，另立道脉之类为第三品再次；

        以受感三清神韵而后通修行，成神灵者为第四品；

        以受感大道神韵通融于自身修行之中，成为神灵者为第五品；

        以享受天地奉养，食用五谷肉食，自悟修行，成为神灵者为第六品；

        ……

        凡称颂‘三清’之名，祭祀过‘原始三清’，此后成为神灵者，皆录入第九品，亦可作为祭祀牺牲，供奉于祭坛之上！

        九品祭祀——近乎包含了罗天之内所有生灵！

        所有生灵，几乎都与‘原始三清’有涉，可以成为它的祭品牺牲！

        只要在天地之间食用过五谷杂粮，草木菜蔬、禽畜肉食者，若成神灵，便可以被作为祭品，祭祀‘原始三清’！

        为何一定要与‘原始三清’有涉，才可以作为祭品祭祀给原始三清？！

        苏午此时终于明白——

        原来这就是心圣所言的‘诸我归一’，乃是一切修行之顶点、之大圆满的‘例证’——与原始三清有涉之类，便被‘原始三清’认定是它的‘外我’了——它亦在汇集‘诸我’，将‘诸我’合一！

        (本章完)
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