同人7：诗散集——耶律冲哥

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，华夏同心，宋辽一体，遂命将定帅，总兵大举，混一宇内，同贡禹迹。

　　岳飞铁卒七万，先定大名，张俊武勇五万，扬旌河济，曲端铁骑二万，直趣泽潞，彦仙精甲六万万，霜锋曜晋，王彦羽林五万，随驾入洛，吴玠剽锐八万，抚定大同，腰胆熊罴十万，经河入汾，张荣海鳅万舳，径掩辽东，王德虎贲五万，泛彼孟津，马扩骁果六万，传檄两河。将帅十员，熊虎百万，迤逦行军，当有总制，专任中外，统辖群雄，枢副颐浩，可进归德节度使，督河北河东燕山诸路军事。

　　拔山之力，覆海之威，岳动川移，风驰电掣，铁马弥野，楼船塞洋，诸路并进，同会燕京，戡乱翦凶，宣仁风于塞北，屠鲸戮鲵，抚遗民于燕赵，内外九州，共济覆金大业，华夏万民，同享绍宋盛世。此檄，沧州赵玖。

　　伪金解州知州完颜皋谥抗缪公墓志

　　天有罡煞，人有贤愚，国有兴替，代有盛衰。愚公有开山之志，昊天降操蛇之神，太行居中国之脊，一岳分两河之地。公初氏石，生太行东之定州，死太行西之安邑，其生也，腐草萤光，其死也，泥丸入河，为宋人，为金鬼，呜呼！竖儒之泥古，无乃过欤？

　　但以积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃，可得言矣。皋为人也，生禀庸常，本寡鲜之人，长有短才，遇无识之主，百无一用，所赖者唯“浩然气”也。然追根究本，活一州百姓，焚豪杰名册，谓有小节，扼孤城而守，抗北伐天兵，失其大义。

　　夫当今之世，非所谓“君择臣，臣亦择君”时，何哉？华夏乱世，有春秋战国，三国两晋，残唐五代，有有义之人，无有义之邦，士人蹑乎其间，以逞志展才为任，人主居乎其位，以破国屠军为先。今天子兴六师北渡，旌甲望燕云而发，乃复山河、全金瓯、驱顽虏、解倒悬之举，皋死而不降，以一城生民，全一人名望，虽二竖弃天下于先，有无奈之降，殊可怜之，当绍宋中兴之时，不思报效，殊可恨之。

　　仕金而守其土，有忠，然金土实宋土，故无忠，任职而救乱民，有义，然救标而不救本，故无义。

　　此有忠无忠，有义无义之人，天子特旨，显戮其尸，立碑撰志，以儆后人，永为世戒。《谥》曰：逆天虐民曰抗，名与实爽曰缪，以其完颜氏一部之忠臣，特加行军猛安衔。

　　故曰：完颜部行军猛安完颜皋谥抗缪挫骨扬灰于此。

　　此志皇宋中书舍人梅栎。

　　大石略定钦察诸部，至窝瓦河、敦河夹河处，以其扼居冲要，乃设西北路招讨司，以船运波斯道条石筑塞于此，名新可敦。城成后，积年加军威于斡罗斯，彼合军来攻，大石亲破之，虏王公数十，曰：朕东土天子，国名大辽，有镔铁之意，巡狩至此，有责牧守，诸邦当勤修贡礼。诸王公遂以土语称其国曰斯大林，其城曰斯大林格勒。及丝路大通，泰西行商，多会于此，东风西渐，自是而始。

　　后十年，辽立碑于城中，其文曰：

　　天成日月，各有其规，地升万物，自有其理，人主之行也，非徒顺逆而行，当制天命而用之。故遍览圣君，尧舜以降，皆正纲序常，经天纬地，内怀春风之心，外降礼乐之霖，法宇宙以定规，任群贤以教化。故可以移风易俗，安四海夷夏之民，垂拱而治，固中华万国之本者，礼乐也！

　　夫礼乐者，非雅音歌华，金玉雕饰，文章锦绣，钟磬大声也。周公所传，亲亲尊尊，秦汉所续，威威凛凛，魏晋以降，雅骚胡俗，干戈四纪，乃有造极。其成者，巍巍乎巨唐，其继者，煌煌乎契丹。

　　天子东来，驻陛河中，兵布四野，威行八荒，非广利耀兵掠马，实定远合民兴业。仰华夏列祖之名，藉东西群臣之力，上下同志，遐迩俱安，东连丝路于汴宋，西振武名于黑海。方圆万里，生民亿兆，虽山川殊异于东土，而风月同属于中国。故礼乐之制，不可不行。

　　乃尽竭圣明，作礼定仪，广纳贤德，索引散佚。开敦煌之名窟，刻雕版于西土，述六经之微言，译历代之精菁，旧典掩于沙者，发而宏之，西籍利于国者，推而广之，彰堂皇大道，振淳淳文风。以万心为一心，合众情为共情，万里之外，又造一华夏，非精诚之所致，何金石之为开？

　　今典行十年，特开恩科，各邦各城，同勒先圣之碑，诸族诸姓，同倡华夏之风。

　　议定都燕京札子宋-梅栎

　　古圣有逐牧之制，殷商有迁都之俗。昔钛祖建基，属意于洛，钛宗谏箴，遂定于汴。虽有众京之设，而宗庙定一，乃安居枢纽，居重御轻。然二周以降，两汉巨唐，莫不双京，独我朝荟萃于一，以至遭逢二竖，酿祸靖康。

　　夫天无二日，国无二主，位无二上，人无二首。臣追览周制，岐山有后稷之庙，镐京有文武之殿，洛邑有周公制鼎，镐庙成则岐庙迁，洛邑建而庙未立，故建朔立庙，不可乘一时之强，而贻祖宗子孙危，是以巨唐诸君，虽窘迫就食于洛阳，未尝稍动庙寝于长安。

　　我钛祖建朔汴京，乃天下未定，以强居中，昆弟不肖，未竟全功，诚可憾也。今天下将安，当另择京邑，福泽子孙。臣览天下形胜，以为燕山、太行、秦岭，恰中国龙脉，仰连昆仑，俯尽大海以长安为首，晋阳为腹，燕京为尾，故周、汉、唐莫不建都长安，而经营晋阳，以安天下。今长安残破，晋阳已隳，则当居龙尾，定都燕京。

　　今天子绍宋，殊异于前，汴梁犹周公之洛，燕京乃文武之镐。天下知文武周公者，必知钛祖当今之心，前宋绍宋之业，一脉相承，未有异也。若居燕京，上应天命，下顺旧规，内制六合，外控八荒，抚燕山而连大海，形势尤胜关中，此子孙帝王万世之基。我华夏历朝之祖，岂不欢欣？

　　古人立主依神，立廟依主，而子孙之身，又祖宗所依。今日正当定都专庙于燕，使绍宋社稷，专主于此也。

　　谕东土契丹书辽-耶律大石

　　圣主御极，虽自天授，任相命将，当以赤诚，君臣休戚，与共不易，有此初心，方为君始。夫汴寇诸人，寡廉鲜耻，匡胤不忠，棍临孤寡，光义不孝，背盟金匮，后辈不仁，三易回河，讫于赵构，可称不义。昔靖康之难，国家崩摧，阖家北狩，惶惶如犬，赖草莽之中，贤才响应，四海之内，英雄影从，椎心泣血，焚膏继晷，方有中兴之势，明主之称。今获鹿大捷，天地同贺，封王十八，豪俊列座，皆精诚感神，随侍十载，志在兴邦，扈驾御前。帷幄之中，长策制敌，战阵之上，所向无前。收两河山川，复汴梁冠盖。毁家纾难，赤心报国，披坚执锐，每战先登。逢战则喜，遇敌必逆，分领王师，镇抚夷狄。今扫清妖氛，荡平海隅，正当息戈放马，共享太平，奈何凯旋式上，陡生疑隙？流言初生，人思杯酒之典；邪论又起，或论武襄之丧。

　　方忆淮上树旌，人神同鉴，共论君臣际遇，有始有终。孰料天兵北讨，勠力王事，突遭将从中御，风议陡生。纠本溯源，竟自帝发，使人抚掌长叹，果如宗公所言：当今天子，赵氏血脉，虽有振作，实为私心，自任颇类其父，无德直追太宗，有负功臣，大欺天下，为人君者，安能此乎？

　　吾闻庙定宏图，欲安塞北，今日反侧，必有迁延。赵构轻佻，操履非正，绝恩弃义，违誓背信。国族诸将，久在汴营，逢遭此变，当知寇心。久从此贼，终必无成，一朝祸起，变生肘腋。幸福祸相依，收有桑榆，诸将克复上京，远守陵寝，勋书丹青，像列云台，当携民西行，远避纷扰，厚爵荣禄，一如故旧，青牛白马，共为鉴证，苍狼松漠，同观宣示。

　　报虞允文书宋-洪涯

　　彬父吾弟，获鹿一别无恙？向者未及一诀，而金虏已崩，兄思王事当先，棠棣为后，随虏北走，建炎以来，此番行止，再而三矣。值五河沦陷，王师挠败，同侪皆没，身为俘囚，然心存大志，忍辱偷生，卧薪尝胆，思图报效。虽天涯海角，山穷水尽，但此身不灭，则吾道必存。今日回顾，乡里俨然，天子雄杰，必有中兴，可称虽死无憾。

　　余自陷虏营，艰苦日随，剃发易服，血泪满心，观渊而不嫌水冷，志怀北海；目刃而未遇头瘙，心思宫雁。生人之苦，俱已受矣，以惶惶华夏，为腥膻穷囚，寒来暑往，白驹过隙，日落月生，斗转星移，念故国亲朋，倚门而望，思先冢坟茔，松柏青青。煎心熬血，恍惚累恸，嚎啕则闻者蛮夷，泣涕则泪落异土，惶惶终日，辗转彻夜，梦寐之中，魂悸之时，唯倚窗南望，可安一心。

　　今四海大定，家积余庆，圣主寿康，国祚绵永，戎行有终，治世期临，而仆身不能沐，目不能睹，茕茕孑立，力竭计穷，身遭白刃，死刑虏俗：血祭血神，颅献颅座，一葬草野，一累京观。或有异日，君来燕京，念有旧情，使亡魂归乡，骨为宋鬼，已足见哀矜，更复何望？另有一作《风筝》，盼得君传：蜩鸠宿曲蒿，落凤栖梧桐。夜静岚鸣起，弦声响碧空。知音解曲意，忍辱作北歌。自落青松顶，何衔桧木红。

　　
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