第225节双鸟,下

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恶者总得图点什么？“

　　陶大仙笑道：”无非是权势与享乐而已。赵公廉在沧北冒险受苦，不是在东京，还得常常亲自上阵冒死冲杀，他享乐什么？远离了陛下，失了宠信，家破人亡，有兵不造反却黯然回家当农夫为还债发愁，辛苦训练培养的忠勇将士也逃走得所剩无几，生死荣辱全在陛下一念间，又哪来的权势可言？这位侯爷当大奸大恶却当成这样未免也太失败了。呵呵“

　　赵佶听得脸色有点羞臊，却又得意。

　　他老是觉得围绕在他身边的蔡京等京官是忠臣，至少是不会反叛他的，而边关的浴血者却是可疑的不能真信任。

　　他也明白，若赵公廉真反了，那也是他一手逼迫的。

　　陶大仙从赵佶得意的笑纹中捕捉到他眼中一闪而逝的凶光，知道这位昏君能宽容大度谅解败坏他江山的那些马屁奸臣却不会放过忠心社稷建大功却不肯总顺着他胡来的得罪过他的国家栋梁。赵公廉言语冲撞激怒过赵佶。赵佶对赵公廉杀机在心，念念不忘，早晚会再出毒手。

　　他心中冷笑，但不会为此做什么，面上主动解开赵佶的尴尬，笑道：”帝王之术，御下之道，陛下自然不缺。贫道是不懂的，不能给出什么良策建议。怎么决定、怎么做，全在陛下。“

　　赵佶听得顺耳得意，也适时转换话题，又好奇随口问儒家圣人孔子是不是死后成神仙了，或是根本就是神仙转世特意教化人间立功德的。

　　陶大仙没直接回答，只淡淡笑说：”春秋战国时出了很多被尊称为子的各行大才。当时的社会最需要的是发展经济，满足人们最低的最迫切的生存需求，是富国强兵平息战乱纷争。孔子所教的是当时最没用的道德学说。“

　　所创立的学说于国于民无大益，不合时宜，统治者与百姓皆顾不上关注这种空洞的教条，于当时没什么大影响，更不会建立大功业，泯于众多学说中，远比不上实用学说，你说他在当时会不会有资格成神，或者会不会是神仙转世的？

　　神仙干最没用的事，难道是傻比？

　　赵佶听了感觉惊讶，可再想想却也释然，感觉在情理中。孔子确实是后人逐步捧起来才成了圣人。

　　他问东问西，忌惮佛门，忌惮田虎等反贼，忌惮赵公廉，忌惮这个忌惮那个，好奇这个好奇那个，.问来问去却就是没问问注定要灭亡大宋毁掉他尊贵享乐并给他最残酷耻辱的女真是不是妖魔所化会不会危及宋王朝。

　　陶大仙可没心思浪费时间精力多和赵佶胡扯，应付几句，就称泄露天机，怕是报应随时会来，说着缓缓起身走向宫外，边缓缓走边又缓缓说：”说来说去，终归陛下是应运的天命之人，江山不倒，陛下为帝王，天道之下就没谁能奈何得了陛下此世的至尊荣华帝王福。是灭佛是叛教，都有利有敝，最终的后果非贫道所能测知，那得看二教至尊会怎么对陛下。但，没人能威胁控制陛下做选择，人间事仍是全在陛下一念间。上界只能看着。“

　　”只是有一事陛下须知，事情至此，二者必选其一。若是想象以前那样崇道又礼佛左右逢源求平安省心，呵呵......“

　　”滋事体大。陛下需自己静下心好好掂量清楚再决断。贫道不敢多打扰陛下。“

　　陶大仙长笑着离去，心中则想着：赵佶呀赵佶，你若是想苟且偷安不肯冒点险灭佛，那你剩下的价值真就只有等待被女真抓去北方的冰天雪地坐井观天品尝自作孽的滋味了。

　　赵佶打的正是苟且的主意，要不然也不会有闲心问东问西问一些不相干不着调的事了。

　　此时一听这个，他才色变，自己想想也不禁暗骂自己苟且侥幸心太重，是糊涂了。

　　不稳定因素，也就是潜在隐患，必然是要先除掉的。骑墙派总是会被双方共同敌视与优先打击。

　　到了此时，道佛二教矛盾激化，都不能退让，否则会气运有损，朕这个人间帝王成了矛盾冲突的焦点，道佛二教岂会容朕骑墙。左右逢源的结果不但不会讨好两面，反而会成为二教都鄙视痛恨的目标一齐惩罚......

　　况且就算宽恕并优渥佛门，天下的佛门与佛门资助成了气候的河北淮西二反王也决不会停止败坏他的江山宝座。

　　凡间国家既定的国策都不会轻易转变。上界的高傲神灵又岂会轻易改弦易辙。

　　气运之

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